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“行走的思政课”视域下“三下乡”实践育人与贵州本土文化融合研究
■ 黄永胜 闵丹
党的二十大报告指出，要“用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人”。这一重要论述为新时代高校思政教育工作提供了思路方向，也赋予了青年“三下乡”社会实践新的时代使命。贵州依托自然地理环境优势与多民族聚居特色，拥有丰富的红色文化、民族文化与历史文化底蕴，这些本土文化既是高校思政教育的“富矿”，也是“三下乡”社会实践可依托的独特场域。然而，在当前“三下乡”社会实践中普遍存在“形式大于内容”“为下乡而下乡”“走马观花”等一系列问题，实践育人的深度与实效有待提升。为有效解决上述困境，本文立足“行走的思政课”视域，围绕“三下乡”实践育人与贵州本土文化融合这一核心问题，从理论逻辑、现实困境、路径机制三个层面进行研究，以期为新时代高校思政教育工作的实践育人提供理论支撑与实践参考。
一、“行走的思政课”与“三下乡”实践育人的理论契合
（一）“三下乡”实践育人的本质与功能
“三下乡”社会实践是大学生深入基层、服务乡村的重要途径之一，承载着社会主义核心价值观实践育人的思政元素。该实践具有认知深化、能力锻炼、价值引领与文化传承等功能，能够积极帮助学生对接理论与实践、增强价值认知、锻炼沟通协调能力、培养家国情怀与社会责任感，并增强文化认同与文化自信。
（二）“行走的思政课”的内涵与价值
“行走的思政课”作为新时代高校思政教育的创新实践育人形式之一，是相对于传统课堂来说的实践性思政教育形态，其核心要义在于打破了教室围墙的固定场地，将教育场域拓展至社会田野、将教育方式从“上课听讲”转变为“乡村体验”、将教育目标从“知识内容传授”升级为“思政价值内化”，让学生在实地体验中实现“知情意行”的有机统一。
（三）两者融合的内在逻辑
“行走的思政课”与“三下乡”实践育人两者均以实践为基本途径，以文化资源为内容载体，以青年价值引领为核心目标。使学生在“田野行走”中感知文化特色、在“实践服务”中内化文化价值、在“媒介传播”中实现文化传承。这一融合本质上是思政教育从校园课堂走向社会田野的深化，也是“育人”与“化人”双重目标的实践样本。
二、贵州本土文化融入“三下乡”实践育人的价值意蕴
（一）贵州本土文化的思政育人价值
长征精神、遵义会议精神等红色文化为大学生理想信念教育提供素材来源，是开展爱国主义教育的鲜活教材；刺绣、蜡染等民族文化为铸牢中华民族共同体意识提供有效载体，有助于增强学生对中华民族共同体的认同；喀斯特地貌、森林公园等生态文化为生态文明教育提供实践范本，让学生以实际行动践行“绿水青山就是金山银山”的理念；屯堡文化、阳明文化等历史文化为增强学生文化自信提供理论来源。
（二）贵州本土文化融入对“三下乡”实践育人的赋能作用
贵州多元的本土文化融入“三下乡”实践，主要有以下几个赋能作用。第一，丰富了实践内容，将有效资源转化为“三下乡”实践项目，使“三下乡”实践从传统的“文化下乡”升级为“学习文化”与“传承文化”的有机统一。第二，增强了育人实效，文化场景的沉浸式体验激发了学生的历史记忆与情感共鸣，让思政教育从“课堂说教”走向“体验感化”，实现文化价值意义的内化。第三，培育了文化自觉，通过真实接触、理解与传播本土文化，能够激发学生对中华优秀传统文化的认同与自信，进而实现本土文化的传承与思政育人的有机融合。
三、贵州本土文化与“三下乡”实践融合中存在的问题与挑战
（一）融合深度不足
在贵州高校“三下乡”实践调研中发现，部分实践团队对贵州本土文化的挖掘仅停留在“拍照打卡”层面，缺乏对本土文化的深度挖掘与价值解读。如安顺屯堡文化实践调研，仅完成“地戏打卡”，学生未深入了解屯堡文化背后的历史意义与时代价值，导致文化资源的教育功能融合深度不足。
（二）课程设计缺失
高校“三下乡”部分实践团队仅把此次实践作为任务完成，未充分考虑系统的课程化设计，实践前未充分了解与调研，实践中缺乏专业老师的指导，实践后缺乏反思与总结。“走马观花”式的实践让学生收获颇少，导致实践育人的目标难以实现。
（三）传播效果单向
当前“三下乡”实践中的本土文化传播多停留在“输出”层面，如知识宣讲、视频拍摄等，缺乏与实践当地群众的深度互动与双向交流。与此同时，实践团队的专业不同，使得数字化传播手段运用不足，难以实现本土文化的有效传播与青年化表达，导致传播效果有限。
（四）长效机制缺乏
高校与地方文旅部门、乡村基层三者之间缺乏稳定的合作关系，“三下乡”实践地点常被“一次性打卡”，难以形成持续性的本土文化传承与思政育人效应。从而严重制约了“行走的思政课”理念的有效落地与实践育人的长效开展。
四、“行走的思政课”视域下融合路径与机制构建
（一）构建行走感知
针对“打卡式”融合深度不足的问题，可通过串联起多地文化场域，形成行走的文化路线。借助田野调查、传承人深度访谈、沉浸式体验等方式，引导学生多角度、多感官感知文化的价值意义与深层意蕴，让学生在实地真正进入文化情境，进而实现从“感性打卡”到“理性认同”的升华。
（二）强化课程设计
贵州高校可以根据本校的办学特色与文化底蕴，围绕贵州本土文化开发出独有的校本教材。建立一套“课前—课中—课后”的课程设计，课前加强文化素养知识的培养，课中邀请专家指导，课后及时总结反思，以此弥补实践前、中、后各阶段的不足，从而达到思政实践育人的目标。
（三）双向数字传播
在“三下乡”实践过程中，增强与当地居民的互动与交流，将他们的讲述形成口述史、调研报告等文化素材。在数字化传播中，要结合不同专业特点制定实践任务，如新闻传播专业拍摄文化纪录片、电子商务专业进行直播宣传、艺术设计专业创作文创作品，让本土文化传播达到“1+1��2”的效果，真正实现思政教育与专业教育的有机融合。
（四）深化在地协同
高校与地方文旅、乡村基层共建“行走的思政课”实践基地，并形成持续稳定的合作关系，让“三下乡”实践不再是“一次性打卡”。与此同时，在实践中可邀请当地非遗代表性传承人、村支书、老党员等担任“在地导师”，提供专业化指导与本土文化解读，确保文化融合与思政育人的长效开展。
五、结语
“行走的思政课”视域下贵州本土文化与“三下乡”实践育人的深度融合，是新时代高校思政育人的重要实践探索。这一融合路径的建构，通过构建行走感知、强化课程化设计、推动数字化传播、深化在地化协同，能够有效解决“打卡式”实践、课程缺失、传播单向、机制缺乏等现实困境，真正实现文化资源向教育资源的创造性转化。面向未来，要继续推动“行走的思政课”理念，实现“三下乡”实践与本土文化传承的巧妙融合，让青年学生在“田野行走”中感受历史文脉、坚定文化自信、传承文化力量，真正成长为担当民族复兴大任的时代新人，以实际行动书写中国式现代化的青春画卷。
〔作者单位：贵州传媒职业学院。基金项目：本文系2026年度省教育厅思想政治教育课题“行走的思政课”视域下“三下乡”实践育人与贵州本土文化融合传播研究（项目编号：2026SZ06）的阶段性成果〕
党的二十大报告指出，要“用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人”。这一重要论述为新时代高校思政教育工作提供了思路方向，也赋予了青年“三下乡”社会实践新的时代使命。贵州依托自然地理环境优势与多民族聚居特色，拥有丰富的红色文化、民族文化与历史文化底蕴，这些本土文化既是高校思政教育的“富矿”，也是“三下乡”社会实践可依托的独特场域。然而，在当前“三下乡”社会实践中普遍存在“形式大于内容”“为下乡而下乡”“走马观花”等一系列问题，实践育人的深度与实效有待提升。为有效解决上述困境，本文立足“行走的思政课”视域，围绕“三下乡”实践育人与贵州本土文化融合这一核心问题，从理论逻辑、现实困境、路径机制三个层面进行研究，以期为新时代高校思政教育工作的实践育人提供理论支撑与实践参考。
一、“行走的思政课”与“三下乡”实践育人的理论契合
（一）“三下乡”实践育人的本质与功能
“三下乡”社会实践是大学生深入基层、服务乡村的重要途径之一，承载着社会主义核心价值观实践育人的思政元素。该实践具有认知深化、能力锻炼、价值引领与文化传承等功能，能够积极帮助学生对接理论与实践、增强价值认知、锻炼沟通协调能力、培养家国情怀与社会责任感，并增强文化认同与文化自信。
（二）“行走的思政课”的内涵与价值
“行走的思政课”作为新时代高校思政教育的创新实践育人形式之一，是相对于传统课堂来说的实践性思政教育形态，其核心要义在于打破了教室围墙的固定场地，将教育场域拓展至社会田野、将教育方式从“上课听讲”转变为“乡村体验”、将教育目标从“知识内容传授”升级为“思政价值内化”，让学生在实地体验中实现“知情意行”的有机统一。
（三）两者融合的内在逻辑
“行走的思政课”与“三下乡”实践育人两者均以实践为基本途径，以文化资源为内容载体，以青年价值引领为核心目标。使学生在“田野行走”中感知文化特色、在“实践服务”中内化文化价值、在“媒介传播”中实现文化传承。这一融合本质上是思政教育从校园课堂走向社会田野的深化，也是“育人”与“化人”双重目标的实践样本。
二、贵州本土文化融入“三下乡”实践育人的价值意蕴
（一）贵州本土文化的思政育人价值
长征精神、遵义会议精神等红色文化为大学生理想信念教育提供素材来源，是开展爱国主义教育的鲜活教材；刺绣、蜡染等民族文化为铸牢中华民族共同体意识提供有效载体，有助于增强学生对中华民族共同体的认同；喀斯特地貌、森林公园等生态文化为生态文明教育提供实践范本，让学生以实际行动践行“绿水青山就是金山银山”的理念；屯堡文化、阳明文化等历史文化为增强学生文化自信提供理论来源。
（二）贵州本土文化融入对“三下乡”实践育人的赋能作用
贵州多元的本土文化融入“三下乡”实践，主要有以下几个赋能作用。第一，丰富了实践内容，将有效资源转化为“三下乡”实践项目，使“三下乡”实践从传统的“文化下乡”升级为“学习文化”与“传承文化”的有机统一。第二，增强了育人实效，文化场景的沉浸式体验激发了学生的历史记忆与情感共鸣，让思政教育从“课堂说教”走向“体验感化”，实现文化价值意义的内化。第三，培育了文化自觉，通过真实接触、理解与传播本土文化，能够激发学生对中华优秀传统文化的认同与自信，进而实现本土文化的传承与思政育人的有机融合。
三、贵州本土文化与“三下乡”实践融合中存在的问题与挑战
（一）融合深度不足
在贵州高校“三下乡”实践调研中发现，部分实践团队对贵州本土文化的挖掘仅停留在“拍照打卡”层面，缺乏对本土文化的深度挖掘与价值解读。如安顺屯堡文化实践调研，仅完成“地戏打卡”，学生未深入了解屯堡文化背后的历史意义与时代价值，导致文化资源的教育功能融合深度不足。
（二）课程设计缺失
高校“三下乡”部分实践团队仅把此次实践作为任务完成，未充分考虑系统的课程化设计，实践前未充分了解与调研，实践中缺乏专业老师的指导，实践后缺乏反思与总结。“走马观花”式的实践让学生收获颇少，导致实践育人的目标难以实现。
（三）传播效果单向
当前“三下乡”实践中的本土文化传播多停留在“输出”层面，如知识宣讲、视频拍摄等，缺乏与实践当地群众的深度互动与双向交流。与此同时，实践团队的专业不同，使得数字化传播手段运用不足，难以实现本土文化的有效传播与青年化表达，导致传播效果有限。
（四）长效机制缺乏
高校与地方文旅部门、乡村基层三者之间缺乏稳定的合作关系，“三下乡”实践地点常被“一次性打卡”，难以形成持续性的本土文化传承与思政育人效应。从而严重制约了“行走的思政课”理念的有效落地与实践育人的长效开展。
四、“行走的思政课”视域下融合路径与机制构建
（一）构建行走感知
针对“打卡式”融合深度不足的问题，可通过串联起多地文化场域，形成行走的文化路线。借助田野调查、传承人深度访谈、沉浸式体验等方式，引导学生多角度、多感官感知文化的价值意义与深层意蕴，让学生在实地真正进入文化情境，进而实现从“感性打卡”到“理性认同”的升华。
（二）强化课程设计
贵州高校可以根据本校的办学特色与文化底蕴，围绕贵州本土文化开发出独有的校本教材。建立一套“课前—课中—课后”的课程设计，课前加强文化素养知识的培养，课中邀请专家指导，课后及时总结反思，以此弥补实践前、中、后各阶段的不足，从而达到思政实践育人的目标。
（三）双向数字传播
在“三下乡”实践过程中，增强与当地居民的互动与交流，将他们的讲述形成口述史、调研报告等文化素材。在数字化传播中，要结合不同专业特点制定实践任务，如新闻传播专业拍摄文化纪录片、电子商务专业进行直播宣传、艺术设计专业创作文创作品，让本土文化传播达到“1+1��2”的效果，真正实现思政教育与专业教育的有机融合。
（四）深化在地协同
高校与地方文旅、乡村基层共建“行走的思政课”实践基地，并形成持续稳定的合作关系，让“三下乡”实践不再是“一次性打卡”。与此同时，在实践中可邀请当地非遗代表性传承人、村支书、老党员等担任“在地导师”，提供专业化指导与本土文化解读，确保文化融合与思政育人的长效开展。
五、结语
“行走的思政课”视域下贵州本土文化与“三下乡”实践育人的深度融合，是新时代高校思政育人的重要实践探索。这一融合路径的建构，通过构建行走感知、强化课程化设计、推动数字化传播、深化在地化协同，能够有效解决“打卡式”实践、课程缺失、传播单向、机制缺乏等现实困境，真正实现文化资源向教育资源的创造性转化。面向未来，要继续推动“行走的思政课”理念，实现“三下乡”实践与本土文化传承的巧妙融合，让青年学生在“田野行走”中感受历史文脉、坚定文化自信、传承文化力量，真正成长为担当民族复兴大任的时代新人，以实际行动书写中国式现代化的青春画卷。
〔作者单位：贵州传媒职业学院。基金项目：本文系2026年度省教育厅思想政治教育课题“行走的思政课”视域下“三下乡”实践育人与贵州本土文化融合传播研究（项目编号：2026SZ06）的阶段性成果〕
