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向内生长，向阳而行
■安启龙 马媛芳 李方敏
当代高中生正经历自我认知、人际关系与内在情绪的成长探索，单纯依靠心理学技术干预，有时难以深入走进他们的内心世界。其实，中国传统智慧里早有应对之道。2014年，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议贵州代表团审议时指出，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索，深入挖掘，创造出新的经验。教育部等十七部门印发的《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划（2023—2025年）》也明确提出，要把心理健康教育贯穿教育教学全过程，发挥中华优秀传统文化在塑造健全人格方面的重要作用。
基于此，我们开发校本课程《阳明心学与青少年心理成长》，尝试将“心即理”“知行合一”“事上磨炼”等心学思想，转化为高中生能够理解、反思、实践的成长养料。课程不侧重经学考据，而是立足学生真实的生活境遇，通过经典选读、情境研讨、静观体验、实地研学、撰写研讨记录表等方式，引导学生将目光从外界评价收回，转向内心觉察与自我审视。一份份手写的研讨记录表，真实记录了学生接触阳明心学之后的思考过程，呈现了传统文化走进青少年心灵的完整学习过程。
一、直面现实困境：带着成长困惑走进心学课堂
青春期是自我意识快速觉醒的阶段，也是内心矛盾集中爆发的时期。学业竞争、人际交往、自我认同等多重压力交织，会让一些高中生陷入心理困境。课程伊始，学生并非带着对阳明心学的知识渴求走进课堂，更多是带着自身现实的心理困惑开启学习。
围绕“心即理”“吾性自足，不假外求”这一命题，学生首先梳理出青少年群体向外求索带来的心理困境。有同学分享，有的同学习惯向外索取价值、寻求情绪寄托。比如：跟朋友吵架、被家长批评，会找人吐槽或刷短视频发泄；一个人待着就空虚无聊，习惯靠游戏、短视频把时间填满。
徐同学结合校园生活观察提到，很多同学心里分得清对错，但就是管不住自己：知道玩手机耽误学习，可就是放不下，道理都懂就是做不到。伍同学发现，有些同学刚接触“心即理”时容易钻牛角尖，把什么问题都往自己身上揽，明明失败主要是客观原因，也要狠狠怪自己，越想越焦虑自卑。在“知行合一”的研讨中，同学们集体点出了同龄人身上一个共同的问题，即知道该怎么做，就是做不到。
这些来自学生的观察，构成了课程最真实的起点。学生不是被动听讲，而是带着自己生活里真实的烦恼、矛盾、困惑，拿自己的成长经历去对照心学思想，一边理解，一边辨析，一边反思。
二、思辨与重构：从概念接收到认知层面的迭代更新
课程学习的第二阶段，是学生把阳明心学的核心思想与自身心理痛点建立关联，完成认知层面的思辨、纠偏与重构。从研讨记录表来看，学生的认知经历了“先对照现象—再辨析概念—然后打破旧想法—最后建立新思路”这样一个完整的过程。
在学习“心即理”“吾性自足，不假外求”之后，学生首先完成价值来源的认知转变。杨同学总结，良知、是非判断力、内心底气本来就存在于每个人身上，不需要靠别人的评价、物质条件、分数高低来定义自己。伍同学对“心即理”解释道，它并不是让自己一味地自责，而是要往内看、认清自己，把独立人格立起来。还有同学从自己平时犹豫纠结的经历里得到启发，做选择不用到处问别人，试着问问自己心里到底怎么想。
针对“知行合一”的学习，同学们首先打破了“懂道理就等于做到”的误区。杨同学说，不能把“知道”和“做到”分开看，光知道不去做其实还是不知道，真正的明白必须靠行动来完成；真正的成长不是每件事都做得完美，就算做错了也要接纳自己，不要没完没了地自我批评。伍同学则反思了自己“嘴上立志、实际躺平”的心态，意识到心里想变好必须落到每天的行动上。
纵观学生的认知变化，可以总结出三条清晰路径。第一，对照式理解，拿心学观点对照自己及同龄人的现实心理困境；第二，纠偏式思辨，纠正对传统概念的片面理解；第三，建构式更新，打破向外索取价值、向外归因、知行割裂的思维，建立向内自省、本心自足、知行一体的新认知。
三、落地践行：把心学智慧转化为可操作的行为选择
想明白了还得看怎么做。研讨记录里专门有“行为层面启示”板块，记录学生打算如何把心学用到实处。从这里开始，同学们试着把“知道”变成“做到”，迈出从“知”到“行”的第一步。
基于“心即理、吾性自足”的认知，学生摸索出一些日常行动准则。做事守住自己心里的秤，不跟风攀比；烦躁自卑时不靠刷短视频逃避，主动让自己静下来消化情绪；围绕“知行合一”的理念，学生尝试破除空想拖延。明白道理后别光在脑子里打转，定下目标就立刻行动；从早睡早起、认真听课这些小事做起坚持自律；主动参加劳动和集体事务，在真实的事情里磨炼自己。针对“万物一体”的思想，学生提出的行动路径是不在于宏大壮举，而是从身边微小真实的事情做起。一句真诚的问候，一次微小的善行，参与校园共建、社区志愿服务，照料动植物，在这些具体的事情里体会自己被需要的价值，消解内心的孤独和虚无。
客观来说，研讨记录里写下的行为方案更多是学生给自己定的目标。对高中生来说，想长期克服懒散、管住情绪冲动并不容易。但真正重要的变化是，学生不再只是被动听道理，而是自己心里慢慢有了一套行动参照。从“想明白”到“动起来”，这一步已经迈出去了。
综合全部研讨材料，可以完整还原课程的学习过程。以现实心理困惑为起点，以心学思想为工具，经过现象对照、思辨纠偏完成认知重构，再延伸到生活行为的规划与尝试。
四、文化润心：校本课程实践带来的育人启示
从一份份研讨记录看，阳明心学走进高中心理课堂，不是简单的传统文化知识普及，而是中华优秀传统文化赋能青少年心理健康教育的一次本土实践探索。课程带给学生的，并不是消除一切烦恼的“心理特效药”，而是一套往内看、认知自己的方法，一种接纳自我、踏实做事的生命姿态。
首先，传统文化要真正帮到孩子的心理健康，就得从孩子自己的真实感受出发。如果课堂上只是讲王阳明是谁、心学有哪些概念，很容易让学生感到枯燥。这门课的可贵之处在于，把“心即理”“知行合一”跟高中生实际遇到的心里较劲、做事拖延、孤独感等困惑挂钩。学生是带着烦心事走进课堂，再用自己的经历去琢磨老道理，古老思想才能和今天的孩子对上话。
其次，学传统智慧得正视学生理解偏差，把辨析讨论当成重要教学环节，也允许学生加上自己的理解来认识传统智慧。从作业里能看到，有些学生刚读“心即理”会简单以为“出了事都怪自己”，反而更爱自我攻击。这提醒我们，教传统文化不能直接塞结论，要留出讨论空间，帮学生结合实际、在讨论中真正理解。
再者，学文化不光是为了懂道理，更要能落到行动上，这就是王阳明说的“事上磨炼”。心理成长不能光停在脑子里“我知道了”，要引导学生把感悟变成具体能做的事，让学生明白修心是在每天一件件小事里慢慢磨出来的。
当传统文化成为少年安顿内心、认识自我的工具，传统文脉便真正照进当代青春。校本课程《阳明心学与青少年心理成长》的实践证明，用好本土传统文化资源，能帮青少年点亮心里那盏心灯，在纷繁的成长环境里守住本心，接纳自我，知行并进，向阳成长。
（作者安启龙系贵阳市第三实验中学心理教师、中学高级教师；作者马媛芳工作单位：贵阳市第三实验中学；作者李方敏工作单位：中央民族大学附属中学贵阳学校。本文系2026年贵州省青年发展研究课题“阳明心学智慧融入青少年心理健康校本课程的构建与实践研究，课题编号QNYB26037”的阶段成果）
当代高中生正经历自我认知、人际关系与内在情绪的成长探索，单纯依靠心理学技术干预，有时难以深入走进他们的内心世界。其实，中国传统智慧里早有应对之道。2014年，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议贵州代表团审议时指出，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索，深入挖掘，创造出新的经验。教育部等十七部门印发的《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划（2023—2025年）》也明确提出，要把心理健康教育贯穿教育教学全过程，发挥中华优秀传统文化在塑造健全人格方面的重要作用。
基于此，我们开发校本课程《阳明心学与青少年心理成长》，尝试将“心即理”“知行合一”“事上磨炼”等心学思想，转化为高中生能够理解、反思、实践的成长养料。课程不侧重经学考据，而是立足学生真实的生活境遇，通过经典选读、情境研讨、静观体验、实地研学、撰写研讨记录表等方式，引导学生将目光从外界评价收回，转向内心觉察与自我审视。一份份手写的研讨记录表，真实记录了学生接触阳明心学之后的思考过程，呈现了传统文化走进青少年心灵的完整学习过程。
一、直面现实困境：带着成长困惑走进心学课堂
青春期是自我意识快速觉醒的阶段，也是内心矛盾集中爆发的时期。学业竞争、人际交往、自我认同等多重压力交织，会让一些高中生陷入心理困境。课程伊始，学生并非带着对阳明心学的知识渴求走进课堂，更多是带着自身现实的心理困惑开启学习。
围绕“心即理”“吾性自足，不假外求”这一命题，学生首先梳理出青少年群体向外求索带来的心理困境。有同学分享，有的同学习惯向外索取价值、寻求情绪寄托。比如：跟朋友吵架、被家长批评，会找人吐槽或刷短视频发泄；一个人待着就空虚无聊，习惯靠游戏、短视频把时间填满。
徐同学结合校园生活观察提到，很多同学心里分得清对错，但就是管不住自己：知道玩手机耽误学习，可就是放不下，道理都懂就是做不到。伍同学发现，有些同学刚接触“心即理”时容易钻牛角尖，把什么问题都往自己身上揽，明明失败主要是客观原因，也要狠狠怪自己，越想越焦虑自卑。在“知行合一”的研讨中，同学们集体点出了同龄人身上一个共同的问题，即知道该怎么做，就是做不到。
这些来自学生的观察，构成了课程最真实的起点。学生不是被动听讲，而是带着自己生活里真实的烦恼、矛盾、困惑，拿自己的成长经历去对照心学思想，一边理解，一边辨析，一边反思。
二、思辨与重构：从概念接收到认知层面的迭代更新
课程学习的第二阶段，是学生把阳明心学的核心思想与自身心理痛点建立关联，完成认知层面的思辨、纠偏与重构。从研讨记录表来看，学生的认知经历了“先对照现象—再辨析概念—然后打破旧想法—最后建立新思路”这样一个完整的过程。
在学习“心即理”“吾性自足，不假外求”之后，学生首先完成价值来源的认知转变。杨同学总结，良知、是非判断力、内心底气本来就存在于每个人身上，不需要靠别人的评价、物质条件、分数高低来定义自己。伍同学对“心即理”解释道，它并不是让自己一味地自责，而是要往内看、认清自己，把独立人格立起来。还有同学从自己平时犹豫纠结的经历里得到启发，做选择不用到处问别人，试着问问自己心里到底怎么想。
针对“知行合一”的学习，同学们首先打破了“懂道理就等于做到”的误区。杨同学说，不能把“知道”和“做到”分开看，光知道不去做其实还是不知道，真正的明白必须靠行动来完成；真正的成长不是每件事都做得完美，就算做错了也要接纳自己，不要没完没了地自我批评。伍同学则反思了自己“嘴上立志、实际躺平”的心态，意识到心里想变好必须落到每天的行动上。
纵观学生的认知变化，可以总结出三条清晰路径。第一，对照式理解，拿心学观点对照自己及同龄人的现实心理困境；第二，纠偏式思辨，纠正对传统概念的片面理解；第三，建构式更新，打破向外索取价值、向外归因、知行割裂的思维，建立向内自省、本心自足、知行一体的新认知。
三、落地践行：把心学智慧转化为可操作的行为选择
想明白了还得看怎么做。研讨记录里专门有“行为层面启示”板块，记录学生打算如何把心学用到实处。从这里开始，同学们试着把“知道”变成“做到”，迈出从“知”到“行”的第一步。
基于“心即理、吾性自足”的认知，学生摸索出一些日常行动准则。做事守住自己心里的秤，不跟风攀比；烦躁自卑时不靠刷短视频逃避，主动让自己静下来消化情绪；围绕“知行合一”的理念，学生尝试破除空想拖延。明白道理后别光在脑子里打转，定下目标就立刻行动；从早睡早起、认真听课这些小事做起坚持自律；主动参加劳动和集体事务，在真实的事情里磨炼自己。针对“万物一体”的思想，学生提出的行动路径是不在于宏大壮举，而是从身边微小真实的事情做起。一句真诚的问候，一次微小的善行，参与校园共建、社区志愿服务，照料动植物，在这些具体的事情里体会自己被需要的价值，消解内心的孤独和虚无。
客观来说，研讨记录里写下的行为方案更多是学生给自己定的目标。对高中生来说，想长期克服懒散、管住情绪冲动并不容易。但真正重要的变化是，学生不再只是被动听道理，而是自己心里慢慢有了一套行动参照。从“想明白”到“动起来”，这一步已经迈出去了。
综合全部研讨材料，可以完整还原课程的学习过程。以现实心理困惑为起点，以心学思想为工具，经过现象对照、思辨纠偏完成认知重构，再延伸到生活行为的规划与尝试。
四、文化润心：校本课程实践带来的育人启示
从一份份研讨记录看，阳明心学走进高中心理课堂，不是简单的传统文化知识普及，而是中华优秀传统文化赋能青少年心理健康教育的一次本土实践探索。课程带给学生的，并不是消除一切烦恼的“心理特效药”，而是一套往内看、认知自己的方法，一种接纳自我、踏实做事的生命姿态。
首先，传统文化要真正帮到孩子的心理健康，就得从孩子自己的真实感受出发。如果课堂上只是讲王阳明是谁、心学有哪些概念，很容易让学生感到枯燥。这门课的可贵之处在于，把“心即理”“知行合一”跟高中生实际遇到的心里较劲、做事拖延、孤独感等困惑挂钩。学生是带着烦心事走进课堂，再用自己的经历去琢磨老道理，古老思想才能和今天的孩子对上话。
其次，学传统智慧得正视学生理解偏差，把辨析讨论当成重要教学环节，也允许学生加上自己的理解来认识传统智慧。从作业里能看到，有些学生刚读“心即理”会简单以为“出了事都怪自己”，反而更爱自我攻击。这提醒我们，教传统文化不能直接塞结论，要留出讨论空间，帮学生结合实际、在讨论中真正理解。
再者，学文化不光是为了懂道理，更要能落到行动上，这就是王阳明说的“事上磨炼”。心理成长不能光停在脑子里“我知道了”，要引导学生把感悟变成具体能做的事，让学生明白修心是在每天一件件小事里慢慢磨出来的。
当传统文化成为少年安顿内心、认识自我的工具，传统文脉便真正照进当代青春。校本课程《阳明心学与青少年心理成长》的实践证明，用好本土传统文化资源，能帮青少年点亮心里那盏心灯，在纷繁的成长环境里守住本心，接纳自我，知行并进，向阳成长。
（作者安启龙系贵阳市第三实验中学心理教师、中学高级教师；作者马媛芳工作单位：贵阳市第三实验中学；作者李方敏工作单位：中央民族大学附属中学贵阳学校。本文系2026年贵州省青年发展研究课题“阳明心学智慧融入青少年心理健康校本课程的构建与实践研究，课题编号QNYB26037”的阶段成果）
