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看剧学法：《乌蒙深处》演绎非遗保护的法治实践
■ 杨春英 伍顺比
2025年末，乡村振兴题材电视剧《乌蒙深处》在央视热播。该剧以苗绣非遗传承人衮月亮（毛晓彤饰）执着守望乡土故事为核心，讲述她被虚假公司利用法律漏洞进行欺诈侵权的遭遇，以此演绎非物质文化遗产保护的法治故事。这部剧通过接地气的故事、鲜明的人物形象，展现非遗传承人衮月亮、基层工作者百合书记，运用法治思维和法治方式，共同守护文化根脉，为非遗传承筑牢法治屏障。这不仅是一部具有现实温度的文艺作品，更是一堂深入人心的法治公开课。
一、剧情缩影：当古老技艺遇上现代法治
《乌蒙深处》以西南乌蒙山区为故事背景，聚焦乡村振兴一线的青年群像，围绕苗族非遗传承人衮月亮、年轻干部百合书记等人展开。他们在推进乡村振兴的过程中，不慎被绣甲一方公司连哄带骗签订“霸王合同”。衮月亮设计的作品被该公司指控侵权，原因是衮月亮参赛的苗绣作品中刺绣纹样的使用未经公司同意，公司要求公开道歉并赔偿20万元。面对突如其来的指控，衮月亮感到委屈与不解。她绣品上的每一道纹样，均传承自祖辈、流传于民间，是阿婆亲手传授的传统苗绣纹路，寨子里的众多绣娘也一直在日常创作中使用。这些源于民族血脉、世代相传的刺绣纹样，为何会构成对公司的侵权行为？
面对困局，衮月亮第一时间寻求了百合书记的帮助。百合书记邀请法律工作者深入村寨走访调研、收集相关材料和证据，指出绣甲一方公司利用广大非遗传承人不懂法律的弱点，让大家签订“霸王合同”。在法律工作者的帮助下，百合带着衮月亮到公司跟贾总当面对质。百合书记指出：“我们证据确凿，不仅有专家意见书，还有月亮早期的设计草图，甚至还有传统纹样的典籍记载，衮月亮的设计核心源于传统，这种创新在苗绣传承中非常普遍，承载的是苗族的集体记忆和文化符号，根本不是什么个人版权。”最终，衮月亮通过法律途径维护了苗绣作品的合法权益。
二、法理剖析：非遗保护的法律体系与实践路径
《乌蒙深处》演绎的非遗保护之所以能引发共鸣，在于其剧情紧密贴合我国非遗保护的法治进程。我国已形成以《非物质文化遗产法》为核心，以《著作权法》《商标法》《传统工艺美术保护条例》及地方性法规为支撑的非遗保护法律体系。剧中呈现的“确权—维权—传承”三条主线，正是对这一体系的生动诠释。
一是确权机制。由于非遗项目特别是传统技艺、民间文艺作品的权利主体有群体性、延续性诸种特点，故其确权极难，因此剧中对苗绣技艺作了十分妥帖的处理：厘清传承脉络，收集历史资料，逐件登记作品，由此自然、妥帖地落实“尊重传统、明晰主体、促进共享”的确权原则，也与现实中非遗项目建档立册、代表性传承人认定制度形成极好的呼应。
二是维权实践。剧中对盗用、篡改、不当商业利用诸种侵权行为的维权过程作了十分清楚、有层次的司法途径演示，由此很自然、妥帖地介绍了非遗权利人用法律武器维权的具体方式，更难得的是展示了著作权、保护作品完整权、商标权诸种法律工具的综合运用，故而很好地体现法治遏制侵权、维护尊严的刚性力量。
三是传承保障。由于非遗保护本质上是以“活态传承”为根本思路的，故而剧中衮月亮、百合书记用法律解决侵权纠纷，现实中化屋村又在基层法律工作者协助下设立村寨非遗工坊、签订传承协议、开展青年培训，堪称《非物质文化遗产法》中所提出的“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”方针极为自然、妥帖的示范，也十分清楚地说明了法治既可解争端，更宜于营造有利于传承的制度环境。
三、现实映照：法治护航非遗的基层实践
《乌蒙深处》是影视作品，但全剧情节对我国非遗法治保护的现实图景有极为自然、妥帖的折射：近年来“南京云锦”地理标志维权、“黔东南苗族刺绣”集体商标注册、“陕西皮影”传承人知识产权系列案件都展示了法治手段在非遗保护中越来越突出、越来越实在的作用，而基层各地也已有各具特色、彼此呼应的非遗法治保护模式。浙江绍兴设立“共享法庭”，专司非遗民事、行政案件审判，贵州黔东南成立非遗律师服务团为传承人提供公益法律咨询，云南大理建设非遗档案及数字存证平台，以区块链技术固定权利证据，诸种实践与剧中情节形成互文，因而很好地呈现了法治力量进入文化领域、激活传承活力的生动画面。因此《乌蒙深处》的火爆出圈绝不只是因为其呈现了贵州自然之美、人文之美、和谐之美、发展之美，更根本的原因是它将“文化保护需要法治护航”的理念表达得十分清楚、有力，艺术感染力与法治教育功能浑然融合，互为补充。更难得的是，剧中百合书记等人物是知法、用法、护法的基层工作者典型，她们并非法律科班出身，却对文化怀有真挚敬畏，对法治抱有坚定信仰，在实干中学法律，在行动中讲法治，其“在解决问题中运用法治”的叙事方式远胜于抽象的法条解说。
值得注意的是，非遗法治保护仍面临挑战：权利主体界定模糊、侵权取证困难、跨区域维权成本高、传承人法律意识薄弱等问题依然存在。《乌蒙深处》通过剧情展现的正是这些难点在基层的缩影，而主人公衮月亮求助基层干部选择运用法律破局的过程，也为现实工作提供了方法启示：一方面开展普法教育，增强传承人的权利意识；另一方面推动行政与司法协同，织密非遗保护网络。
结语
习近平总书记在化屋村考察调研时指出，民族的就是世界的。特色苗绣既传统又时尚，既是文化又是产业，不仅能够弘扬传统文化，而且能够推动乡村振兴，要把包括苗绣在内的民族传统文化传承好、发展好。《乌蒙深处》的热播是一个缩影，反映的是全社会对非遗保护日益增长的关注，以及对法治手段在此过程中发挥作用的深切期待。当前，我国非遗保护正从“抢救性记录”向“系统性保护”转型，从“行政主导”向“法治规范”演进。在这一进程中，需要更多像《乌蒙深处》这样的作品，讲述法治故事，传播法治理念，推动法治实践。未来，我们期待更多文艺创作者走进田野、走近传承人，用敏锐的笔触与镜头，记录下法治与文明交织的中国故事；也期待更多法律工作者深入基层、贴近文化，在每一个具体案件中传递公平正义，在每一次权益维护中筑牢传承根基。
（作者杨春英系贵州民族大学传媒学院2025级硕士研究生；作者伍顺比系贵州传媒职业学院党委副书记）
2025年末，乡村振兴题材电视剧《乌蒙深处》在央视热播。该剧以苗绣非遗传承人衮月亮（毛晓彤饰）执着守望乡土故事为核心，讲述她被虚假公司利用法律漏洞进行欺诈侵权的遭遇，以此演绎非物质文化遗产保护的法治故事。这部剧通过接地气的故事、鲜明的人物形象，展现非遗传承人衮月亮、基层工作者百合书记，运用法治思维和法治方式，共同守护文化根脉，为非遗传承筑牢法治屏障。这不仅是一部具有现实温度的文艺作品，更是一堂深入人心的法治公开课。
一、剧情缩影：当古老技艺遇上现代法治
《乌蒙深处》以西南乌蒙山区为故事背景，聚焦乡村振兴一线的青年群像，围绕苗族非遗传承人衮月亮、年轻干部百合书记等人展开。他们在推进乡村振兴的过程中，不慎被绣甲一方公司连哄带骗签订“霸王合同”。衮月亮设计的作品被该公司指控侵权，原因是衮月亮参赛的苗绣作品中刺绣纹样的使用未经公司同意，公司要求公开道歉并赔偿20万元。面对突如其来的指控，衮月亮感到委屈与不解。她绣品上的每一道纹样，均传承自祖辈、流传于民间，是阿婆亲手传授的传统苗绣纹路，寨子里的众多绣娘也一直在日常创作中使用。这些源于民族血脉、世代相传的刺绣纹样，为何会构成对公司的侵权行为？
面对困局，衮月亮第一时间寻求了百合书记的帮助。百合书记邀请法律工作者深入村寨走访调研、收集相关材料和证据，指出绣甲一方公司利用广大非遗传承人不懂法律的弱点，让大家签订“霸王合同”。在法律工作者的帮助下，百合带着衮月亮到公司跟贾总当面对质。百合书记指出：“我们证据确凿，不仅有专家意见书，还有月亮早期的设计草图，甚至还有传统纹样的典籍记载，衮月亮的设计核心源于传统，这种创新在苗绣传承中非常普遍，承载的是苗族的集体记忆和文化符号，根本不是什么个人版权。”最终，衮月亮通过法律途径维护了苗绣作品的合法权益。
二、法理剖析：非遗保护的法律体系与实践路径
《乌蒙深处》演绎的非遗保护之所以能引发共鸣，在于其剧情紧密贴合我国非遗保护的法治进程。我国已形成以《非物质文化遗产法》为核心，以《著作权法》《商标法》《传统工艺美术保护条例》及地方性法规为支撑的非遗保护法律体系。剧中呈现的“确权—维权—传承”三条主线，正是对这一体系的生动诠释。
一是确权机制。由于非遗项目特别是传统技艺、民间文艺作品的权利主体有群体性、延续性诸种特点，故其确权极难，因此剧中对苗绣技艺作了十分妥帖的处理：厘清传承脉络，收集历史资料，逐件登记作品，由此自然、妥帖地落实“尊重传统、明晰主体、促进共享”的确权原则，也与现实中非遗项目建档立册、代表性传承人认定制度形成极好的呼应。
二是维权实践。剧中对盗用、篡改、不当商业利用诸种侵权行为的维权过程作了十分清楚、有层次的司法途径演示，由此很自然、妥帖地介绍了非遗权利人用法律武器维权的具体方式，更难得的是展示了著作权、保护作品完整权、商标权诸种法律工具的综合运用，故而很好地体现法治遏制侵权、维护尊严的刚性力量。
三是传承保障。由于非遗保护本质上是以“活态传承”为根本思路的，故而剧中衮月亮、百合书记用法律解决侵权纠纷，现实中化屋村又在基层法律工作者协助下设立村寨非遗工坊、签订传承协议、开展青年培训，堪称《非物质文化遗产法》中所提出的“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”方针极为自然、妥帖的示范，也十分清楚地说明了法治既可解争端，更宜于营造有利于传承的制度环境。
三、现实映照：法治护航非遗的基层实践
《乌蒙深处》是影视作品，但全剧情节对我国非遗法治保护的现实图景有极为自然、妥帖的折射：近年来“南京云锦”地理标志维权、“黔东南苗族刺绣”集体商标注册、“陕西皮影”传承人知识产权系列案件都展示了法治手段在非遗保护中越来越突出、越来越实在的作用，而基层各地也已有各具特色、彼此呼应的非遗法治保护模式。浙江绍兴设立“共享法庭”，专司非遗民事、行政案件审判，贵州黔东南成立非遗律师服务团为传承人提供公益法律咨询，云南大理建设非遗档案及数字存证平台，以区块链技术固定权利证据，诸种实践与剧中情节形成互文，因而很好地呈现了法治力量进入文化领域、激活传承活力的生动画面。因此《乌蒙深处》的火爆出圈绝不只是因为其呈现了贵州自然之美、人文之美、和谐之美、发展之美，更根本的原因是它将“文化保护需要法治护航”的理念表达得十分清楚、有力，艺术感染力与法治教育功能浑然融合，互为补充。更难得的是，剧中百合书记等人物是知法、用法、护法的基层工作者典型，她们并非法律科班出身，却对文化怀有真挚敬畏，对法治抱有坚定信仰，在实干中学法律，在行动中讲法治，其“在解决问题中运用法治”的叙事方式远胜于抽象的法条解说。
值得注意的是，非遗法治保护仍面临挑战：权利主体界定模糊、侵权取证困难、跨区域维权成本高、传承人法律意识薄弱等问题依然存在。《乌蒙深处》通过剧情展现的正是这些难点在基层的缩影，而主人公衮月亮求助基层干部选择运用法律破局的过程，也为现实工作提供了方法启示：一方面开展普法教育，增强传承人的权利意识；另一方面推动行政与司法协同，织密非遗保护网络。
结语
习近平总书记在化屋村考察调研时指出，民族的就是世界的。特色苗绣既传统又时尚，既是文化又是产业，不仅能够弘扬传统文化，而且能够推动乡村振兴，要把包括苗绣在内的民族传统文化传承好、发展好。《乌蒙深处》的热播是一个缩影，反映的是全社会对非遗保护日益增长的关注，以及对法治手段在此过程中发挥作用的深切期待。当前，我国非遗保护正从“抢救性记录”向“系统性保护”转型，从“行政主导”向“法治规范”演进。在这一进程中，需要更多像《乌蒙深处》这样的作品，讲述法治故事，传播法治理念，推动法治实践。未来，我们期待更多文艺创作者走进田野、走近传承人，用敏锐的笔触与镜头，记录下法治与文明交织的中国故事；也期待更多法律工作者深入基层、贴近文化，在每一个具体案件中传递公平正义，在每一次权益维护中筑牢传承根基。
（作者杨春英系贵州民族大学传媒学院2025级硕士研究生；作者伍顺比系贵州传媒职业学院党委副书记）
