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文旅融合发展视域下乡村文化传承与创新路径
■李德品
乡村文化积淀着中华民族数千年的历史记忆、价值观念与生活方式，蕴含着中华文化的独特基因。数字时代，农村在城市化的进程中逐渐空心化，乡村文化逐渐落寞。2026年新年伊始，重庆合川网友呆呆发起的一场“刨汤宴”，成为2026年初中华乡村文化传承与创新的一次现象级事件。“刨汤宴”的爆火表面看来是一场数字时代的流量奇观与盛宴，但实质上是这场活动激活了群众关于农村民俗中蕴含的中华优秀传统文化的集体记忆。
一、“刨汤宴”中蕴含的中华优秀传统文化内核
（一）民殷国富的文化基因
在农耕时代，由于生产力低下，风调雨顺、物阜年丰，是人们最主要的愿望之一。从文字的组合来看，“家”字是由“宀”与“豕”合成。“豕”即是猪，没有猪，一个家庭是支撑不起来的，也是不完整的。在古代治国理念中，仁政的一个标准就是让老百姓吃上肉，过上丰衣足食的生活。《孟子·梁惠王上》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者。未之有也。”汉代班固《汉书》中记载“泽中千足彘”“此其人皆与千户侯等”，一个拥有250只猪的人家，已经是富比王侯了。
（二）顺应天时的生态文明基因
中国的先民们在长期与大自然打交道的过程中，逐渐掌握了大自然的运行规律，形成了天人合一的观念，认为要根据大自然的规律来进行生产和生活。《荀子·王别》中把一年四季生产的规律总结为春耕夏耘、秋收冬藏。在腊月杀猪，符合猪的生长周期规律，可以为寒冬的到来储备肉食。刨猪汤则是使用猪血、心肺等边角料与鲜肉烹饪而成，体现了尚简从实、物尽其用的生活传统。
（三）家国同构的文化基因
在中国传统的社会治理中，乡村处于社会结构的基础单元，是国家治理的根基。《尚书·尧典》中主张：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”家齐而后国治。“杀年猪”，象征着家庭经济的充盈和一年劳作的圆满，是对农民勤勉耕作的肯定，是对家庭这一社会基本细胞生产力的检验。同时，“百善孝为先”，“求忠臣必于孝子之门”，刨汤宴座次讲究长幼尊卑，敬酒礼仪遵循宗亲长幼，祭祀环节敬畏天地祖宗。这一套程序是乡村社会等级秩序和道德规范的演练，向上延伸便是基于政治的忠诚，将家庭伦理升华为社会政治伦理，完成了从“齐家”到“治国”的道德过渡。
二、数字时代乡村文化的机遇与困境
（一）机遇
1.数字传播助力乡村文化破圈
传统乡村文化多依赖于血缘、地缘传播，其传播半径有限，基本处于文化表达的边缘地带。数字时代的到来，重塑了乡村文化的传播范式。数字平台具有门槛低、覆盖广、互动性强的特点，打破了乡村文化传播的地域壁垒，为地方性文化的传播提供全球可见性。“呆呆”们通过短视频、直播等低门槛媒介形式，以第一视角、原生态的方式呈现“刨汤宴”的全流程，让这一地方民俗的传播实现了几何级的跃升，变成了“网络性”景观，增强了文化的认同。
2.数字激活传承主体活力
传统乡村文化的传播，多由学者、媒体、政府等外部力量推动。“呆呆”的成功，让村民看到了文化传承的收益与价值，打破了文化传承的主体壁垒，让村民从旁观者变为参与者、受益者，激发了村民传承乡村文化的内生动力，让乡村文化实现从“被表述”到“自表达”的革命性转变，增强了乡村文化的自我表达能力与对外影响力。相较于传统文字、图片记录，数字手段更具有直观性、互动性，能让年轻群体更能直观感受民俗的魅力，破解传统记忆代际传承的难题。主体性的觉醒，是乡村文化创新的核心驱动力。
3.数字重塑乡村传统价值
“守望相助”“共劳共享”“岁时有序”是乡村熟人社会中优秀乡土文化传统。“呆呆”的求助，得到了众多网友的响应，体现了数字时代人们对熟人社会的向往。“求助—响应”的互动模式，打破了“算法隔阂”，达到了情感共鸣。另外，它还意外展现了乡村场景独特的治理价值与社会资本培育价值。面对突发流量，地方政府展现出敏捷的“服务型治理”智慧，通过疏导交通、协调资源、保障安全，将网络热度有序转化为推介地方文化、展示治理效能的正向事件。这证明，充满烟火气的乡村生活本身，可以成为凝聚社会共识、创新基层治理的宝贵场域。（二）困境
1.商业逻辑导致乡村文化面临异化与空心化风险。乡村文化的核心价值在于其独特的精神内涵与情感联结。当传统的“刨汤宴”受到流量红利的诱惑时，部分商家为了迎合游客节奏而简化民俗仪式，删减“祭灶、分肉”等核心环节，使“刨汤宴”成为简单的吃喝游玩，其原本承载的祭祀礼仪、人情往来等文化内涵就会被急剧稀释，失去仪式的庄重感。同时，大量同质化活动也导致“千村一面”。缺乏对民俗内涵的深刻理解，导致民俗文化浅表化、碎片化，地方文化的独特性与批判性会被抽空。
2.传承主体数字鸿沟与代际知识断层问题凸显。数字传承引发了解释权的重新分配，数字传承面临结构性不平等。在农村，掌握传统技艺、深谙文化精髓的中老年村民大多不熟悉数字工具，成为数字世界的“失语者”与“边缘人”，掌握了媒介技能的青年则获得了更大的话语权。同时，平台算法偏向于猎奇和夸张的内容，可能会引发文化实践向迎合流量的方向发展。这可能会导致文化传承中出现“数字代沟”，年轻一代通过短视频构建的“传统”认知，可能与本土知识体系存在偏差，不仅影响文化传承的完整性，也可能加剧乡村内部的社会分层。
3.流量的瞬时性与乡村承载能力失衡。网络流量具有爆发式、瞬时性特征，而乡村在基础设施、服务能力、治理水平上普遍存在短板。面对数千名网友到访，“呆呆”和当地文旅部门采取了一系列的应对措施，但仍然出现交通拥堵等问题。这折射出多数乡村缺乏流量应对预案，基础设施难以承载突发客流。多数乡村在面对数字流量时，更关注短期经济收益，缺乏长期规划与IP运营思维，未围绕文化内核延伸产业链、打造特色品牌，难以形成持续的文化影响力，导致流量来得快、去得也快。
三、数字时代乡村文化传承创新的路径
乡村文化的生命力，在于传统内核与现代表达的辩证统一。破解数字时代乡村文化传承创新的困境，需立足文化本真、强化治理赋能、补齐发展短板，推动乡村文化在守正中创新、在创新中传承。
第一，锚定文化内核，坚守乡土本真底色，筑牢传承根基。文化本真是乡村文化的灵魂，无论传播方式如何创新，都不能偏离文化核心内涵。要深度挖掘乡村文化的精神内核，如“刨汤宴”的互助精神、年味文化，贵州苗年、侗年的团圆内涵、村超的团结拼搏精神，将这些核心价值作为文化传承与创新的根本遵循。在活动开展中，要保留民俗仪式的关键环节与文化寓意，杜绝为迎合市场而简化、异化文化的行为；在IP打造中，提炼独特文化符号，避免同质化模仿，让乡村文化始终保有“土味”与“原味”，留住乡愁记忆。
第二，弥合数字鸿沟，培育专业人才队伍，强化发展支撑。破解数字时代乡村文化发展瓶颈，关键在人才、核心在能力。要推进乡村数字新基建，实现偏远乡村网络全覆盖，为文化传播提供硬件保障；开展分层分类数字技能培训，针对中老年村民普及短视频拍摄、直播基础技能；针对返乡青年、村干部开展IP运营、活动策划等专业培训，培育一批“懂文化、会数字、善运营”的本土人才队伍。此外，可联动高校、企业、媒体资源，组建专家团队下沉乡村，提供技术指导与人才支持；推动平台优化算法，加大对乡村文化深层内容的流量倾斜，让优质乡土文化被更多人看见。
第三，强化柔性治理，补齐承载服务短板，平衡流量与秩序。政府要找准角色定位，从“主导者”转为“服务者”“引导者”，构建“政府兜底、民间主导、社会参与”的治理格局。一方面，完善乡村基础设施，提升交通、住宿、餐饮等配套能力，建立流量预警与应急响应机制，应对突发客流压力，如合川文旅部门快速调配资源、维持秩序的做法，值得借鉴；另一方面，尊重民间创造力，不干预文化活动的原生形态，鼓励村民自主组织、自主运营，激发乡村文化的内生动力。
结语
乡村文化是中华优秀传统文化的根脉，数字技术是乡村文化振兴的重要引擎。“呆呆刨汤宴”的现象级传播，印证了乡土文化蕴含的强大生命力，也为数字时代乡村文化传承创新提供了生动样本。在全面推进乡村振兴的进程中，唯有坚守文化本真不偏移、善用数字工具不盲从、补齐发展短板不松懈，才能让乡村文化在数字时代焕发出新的生机与活力。
（作者单位：中共毕节市委党校）
乡村文化积淀着中华民族数千年的历史记忆、价值观念与生活方式，蕴含着中华文化的独特基因。数字时代，农村在城市化的进程中逐渐空心化，乡村文化逐渐落寞。2026年新年伊始，重庆合川网友呆呆发起的一场“刨汤宴”，成为2026年初中华乡村文化传承与创新的一次现象级事件。“刨汤宴”的爆火表面看来是一场数字时代的流量奇观与盛宴，但实质上是这场活动激活了群众关于农村民俗中蕴含的中华优秀传统文化的集体记忆。
一、“刨汤宴”中蕴含的中华优秀传统文化内核
（一）民殷国富的文化基因
在农耕时代，由于生产力低下，风调雨顺、物阜年丰，是人们最主要的愿望之一。从文字的组合来看，“家”字是由“宀”与“豕”合成。“豕”即是猪，没有猪，一个家庭是支撑不起来的，也是不完整的。在古代治国理念中，仁政的一个标准就是让老百姓吃上肉，过上丰衣足食的生活。《孟子·梁惠王上》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者。未之有也。”汉代班固《汉书》中记载“泽中千足彘”“此其人皆与千户侯等”，一个拥有250只猪的人家，已经是富比王侯了。
（二）顺应天时的生态文明基因
中国的先民们在长期与大自然打交道的过程中，逐渐掌握了大自然的运行规律，形成了天人合一的观念，认为要根据大自然的规律来进行生产和生活。《荀子·王别》中把一年四季生产的规律总结为春耕夏耘、秋收冬藏。在腊月杀猪，符合猪的生长周期规律，可以为寒冬的到来储备肉食。刨猪汤则是使用猪血、心肺等边角料与鲜肉烹饪而成，体现了尚简从实、物尽其用的生活传统。
（三）家国同构的文化基因
在中国传统的社会治理中，乡村处于社会结构的基础单元，是国家治理的根基。《尚书·尧典》中主张：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”家齐而后国治。“杀年猪”，象征着家庭经济的充盈和一年劳作的圆满，是对农民勤勉耕作的肯定，是对家庭这一社会基本细胞生产力的检验。同时，“百善孝为先”，“求忠臣必于孝子之门”，刨汤宴座次讲究长幼尊卑，敬酒礼仪遵循宗亲长幼，祭祀环节敬畏天地祖宗。这一套程序是乡村社会等级秩序和道德规范的演练，向上延伸便是基于政治的忠诚，将家庭伦理升华为社会政治伦理，完成了从“齐家”到“治国”的道德过渡。
二、数字时代乡村文化的机遇与困境
（一）机遇
1.数字传播助力乡村文化破圈
传统乡村文化多依赖于血缘、地缘传播，其传播半径有限，基本处于文化表达的边缘地带。数字时代的到来，重塑了乡村文化的传播范式。数字平台具有门槛低、覆盖广、互动性强的特点，打破了乡村文化传播的地域壁垒，为地方性文化的传播提供全球可见性。“呆呆”们通过短视频、直播等低门槛媒介形式，以第一视角、原生态的方式呈现“刨汤宴”的全流程，让这一地方民俗的传播实现了几何级的跃升，变成了“网络性”景观，增强了文化的认同。
2.数字激活传承主体活力
传统乡村文化的传播，多由学者、媒体、政府等外部力量推动。“呆呆”的成功，让村民看到了文化传承的收益与价值，打破了文化传承的主体壁垒，让村民从旁观者变为参与者、受益者，激发了村民传承乡村文化的内生动力，让乡村文化实现从“被表述”到“自表达”的革命性转变，增强了乡村文化的自我表达能力与对外影响力。相较于传统文字、图片记录，数字手段更具有直观性、互动性，能让年轻群体更能直观感受民俗的魅力，破解传统记忆代际传承的难题。主体性的觉醒，是乡村文化创新的核心驱动力。
3.数字重塑乡村传统价值
“守望相助”“共劳共享”“岁时有序”是乡村熟人社会中优秀乡土文化传统。“呆呆”的求助，得到了众多网友的响应，体现了数字时代人们对熟人社会的向往。“求助—响应”的互动模式，打破了“算法隔阂”，达到了情感共鸣。另外，它还意外展现了乡村场景独特的治理价值与社会资本培育价值。面对突发流量，地方政府展现出敏捷的“服务型治理”智慧，通过疏导交通、协调资源、保障安全，将网络热度有序转化为推介地方文化、展示治理效能的正向事件。这证明，充满烟火气的乡村生活本身，可以成为凝聚社会共识、创新基层治理的宝贵场域。（二）困境
1.商业逻辑导致乡村文化面临异化与空心化风险。乡村文化的核心价值在于其独特的精神内涵与情感联结。当传统的“刨汤宴”受到流量红利的诱惑时，部分商家为了迎合游客节奏而简化民俗仪式，删减“祭灶、分肉”等核心环节，使“刨汤宴”成为简单的吃喝游玩，其原本承载的祭祀礼仪、人情往来等文化内涵就会被急剧稀释，失去仪式的庄重感。同时，大量同质化活动也导致“千村一面”。缺乏对民俗内涵的深刻理解，导致民俗文化浅表化、碎片化，地方文化的独特性与批判性会被抽空。
2.传承主体数字鸿沟与代际知识断层问题凸显。数字传承引发了解释权的重新分配，数字传承面临结构性不平等。在农村，掌握传统技艺、深谙文化精髓的中老年村民大多不熟悉数字工具，成为数字世界的“失语者”与“边缘人”，掌握了媒介技能的青年则获得了更大的话语权。同时，平台算法偏向于猎奇和夸张的内容，可能会引发文化实践向迎合流量的方向发展。这可能会导致文化传承中出现“数字代沟”，年轻一代通过短视频构建的“传统”认知，可能与本土知识体系存在偏差，不仅影响文化传承的完整性，也可能加剧乡村内部的社会分层。
3.流量的瞬时性与乡村承载能力失衡。网络流量具有爆发式、瞬时性特征，而乡村在基础设施、服务能力、治理水平上普遍存在短板。面对数千名网友到访，“呆呆”和当地文旅部门采取了一系列的应对措施，但仍然出现交通拥堵等问题。这折射出多数乡村缺乏流量应对预案，基础设施难以承载突发客流。多数乡村在面对数字流量时，更关注短期经济收益，缺乏长期规划与IP运营思维，未围绕文化内核延伸产业链、打造特色品牌，难以形成持续的文化影响力，导致流量来得快、去得也快。
三、数字时代乡村文化传承创新的路径
乡村文化的生命力，在于传统内核与现代表达的辩证统一。破解数字时代乡村文化传承创新的困境，需立足文化本真、强化治理赋能、补齐发展短板，推动乡村文化在守正中创新、在创新中传承。
第一，锚定文化内核，坚守乡土本真底色，筑牢传承根基。文化本真是乡村文化的灵魂，无论传播方式如何创新，都不能偏离文化核心内涵。要深度挖掘乡村文化的精神内核，如“刨汤宴”的互助精神、年味文化，贵州苗年、侗年的团圆内涵、村超的团结拼搏精神，将这些核心价值作为文化传承与创新的根本遵循。在活动开展中，要保留民俗仪式的关键环节与文化寓意，杜绝为迎合市场而简化、异化文化的行为；在IP打造中，提炼独特文化符号，避免同质化模仿，让乡村文化始终保有“土味”与“原味”，留住乡愁记忆。
第二，弥合数字鸿沟，培育专业人才队伍，强化发展支撑。破解数字时代乡村文化发展瓶颈，关键在人才、核心在能力。要推进乡村数字新基建，实现偏远乡村网络全覆盖，为文化传播提供硬件保障；开展分层分类数字技能培训，针对中老年村民普及短视频拍摄、直播基础技能；针对返乡青年、村干部开展IP运营、活动策划等专业培训，培育一批“懂文化、会数字、善运营”的本土人才队伍。此外，可联动高校、企业、媒体资源，组建专家团队下沉乡村，提供技术指导与人才支持；推动平台优化算法，加大对乡村文化深层内容的流量倾斜，让优质乡土文化被更多人看见。
第三，强化柔性治理，补齐承载服务短板，平衡流量与秩序。政府要找准角色定位，从“主导者”转为“服务者”“引导者”，构建“政府兜底、民间主导、社会参与”的治理格局。一方面，完善乡村基础设施，提升交通、住宿、餐饮等配套能力，建立流量预警与应急响应机制，应对突发客流压力，如合川文旅部门快速调配资源、维持秩序的做法，值得借鉴；另一方面，尊重民间创造力，不干预文化活动的原生形态，鼓励村民自主组织、自主运营，激发乡村文化的内生动力。
结语
乡村文化是中华优秀传统文化的根脉，数字技术是乡村文化振兴的重要引擎。“呆呆刨汤宴”的现象级传播，印证了乡土文化蕴含的强大生命力，也为数字时代乡村文化传承创新提供了生动样本。在全面推进乡村振兴的进程中，唯有坚守文化本真不偏移、善用数字工具不盲从、补齐发展短板不松懈，才能让乡村文化在数字时代焕发出新的生机与活力。
（作者单位：中共毕节市委党校）
