“遵示合把”碑。

　　■ 记者 贾华
　　日前，记者在贵阳市息烽县养龙司镇蚂蝗村发现一块立于清咸丰四年（1854年）的“遵示合把”古碑，警示当地民众不得窝匪、敲诈勒索、知情不报匪患、乱砍伐竹木，并列出了违规处罚条款。这是当地先民171年前民主共商、共同合议后定下的“乡规民约”。
　　“遵示合把”碑位于蚂蝗村蚂蝗箐组闵家堡堡上，碑宽87厘米、高1.57厘米，青石材质。碑额横排刻有“遵示合把”四个楷书大字，主碑正文约有2000多字，楷体竖排，大部分碑文已被磨损或风化不可辨认。
　　据当地老人介绍，该碑原有一块碑顶帽，高约5厘米、宽14厘米、厚12厘米，现碑帽已佚。主碑文前半部分是叙述清咸丰年间当地恶劣的治安状况；中间部分强调广大民众遵律守法的必要性；后半部分是各姓、各寨“把头”民主议定防匪侵扰制度以及违反议定条款要受到的处罚等。立碑时间为清咸丰四年岁次甲寅七月，立碑人为“众姓共立”。咸丰四年至今已有171年的历史，该碑为县级文物保护单位。
　　蚂蝗村位于养龙司镇西部，与遵义市播州区乌江镇接壤，住有汉、苗、土家、仡佬、布依等族。据息烽县方志专家黄登贵先生介绍，清咸丰年间当地住有王、苏、周、杨、陈、李等大姓，分别居住在六个寨子。为有力防匪侵扰，共同管理好当地社会治安，倡导各姓族人自觉遵纪守法，守望相助，各姓“把头”自发相约一起议定自治规约，并把议定事项刻碑立于主路边公示，让大家共同遵守。“遵示合把”中的“遵”就是遵守，“示”就是公示，“合把”即各姓“把头”、各寨“把头”相聚一起，民主共商、共同合议后形成的议定事项。
　　当地文化部门多年前对“遵示合把”碑进行拓片，整理出文字进行保存。碑文大意为：
　　特署贵州等处提刑按察使司，按察使兼管驿传事粮储道，加三级纪录十次。孙为访闻事，照得本署司。莅任以来，访闻各署地方有等匪徒，专以索诈抢劫为事，或平空滋扰或借端捏故纠合多人，倚众毁屋抢掳财物，窃劫牲畜，被害之人出而抵禦竞敢抗拒，致伤事主，毗邻佑邦同救护不特，同被抄抢，且恐挟忿拖累，以致闭户不出。
　　又有贼匪白日佯为乞丐窥探路境，及至或烧毁房或揭入室乘机掳财行窃牛马，事主邻佑惊觉赶捕，亦多被匪拒伤。再有乡间每遇五谷熟时，射利之徒支匪偷窃，希图贱买肥已。时届冬令，地内种有菜麦，遇牛马误食，任意勒赔，多方索诈，不遂其欲即率男赖此等恶习，均应严拿究办，以安良善。除密访查拿并饬各地方官认真缉究，外合行出示。
　　严禁为此示仰合属诸色人等，知悉尔等务须革面洗心为善罗法网。如有不法之徒仍前索诈抢窃为事，被害之人及事主立即呼邻掩捕解送该管地方官追拿，严审确情追赃，據按拟详办。如该匪徒被拿之时胆敢持杖拒捕，许被害之人并事主邻佑人等，格杀勿论。邻佑知而不协拿者，除与贼同谋审有确据一并拟办，外如仅止畏凶闭户不出，亦照例治以应得之罪。
　　如有强壮之人求乞为生，以及强壮乞丐，地方官概行撵并许铺户，居民拿送究治。寺观岩洞等处容留强壮之人住址者，惟地主是问。再有失管牛马践食地内秧苗等物，任同见证酌量所损之物赔偿。
　　如有竟图多索及率男妇坐赖，被诈之人指名禀究不特不准赔偿并行照倒，严惩本署司言无虚出，令在必行，尔等勿得视为具文以身赏试，一经访拿或被告发即从严惩办，毌致噬莫及也。凛之慎之，毌特示。
　　闻朝庭以同心为上，乡党合意为佳。世道浇离，人心变诈，不法之徒因而乱境者，多集蚂蟥箐、油榨坪、陈家山、大山、李家湾、周家堰等处。敬遵道光二十九年，孙大人之示齐心合把，出入相互守望相助，庶风俗由兹而醇厚，盗贼因之而悉从耳。
　　特将公议条规开列于左，议各寨田土大小，二春当耕种，成熟之后，六畜等物准于田边土妄为践，违者罚银一两。议在把之人，不准窝留匪类，一经察出，公同送官议。各寨大小竹木，不准私伐，违者罚银一两。议盗家财牛马之贼，各带盘费，公同察拿送官。如有抽缩者，一并送官。议鼠贼各寨互为密捕拿获，罚银一两，如有见不说者，罚银五钱。
　　议乞丐之人在把者，概不准打发。如有匪徒古讨古骗古住各处岩洞，公同捆缚送官。议失盗之家，各寨鸣锣传众，闻者齐集川主庙内，不得推诿。议桐果不准妄为偷撒，违者罚银一两。议六寨在把之人，务须彼此相协，远近相顾，不得借势凌人，兹事生非。
　　如今，蚂蝗村在基层治理过程中，民主治村、乡贤善治仍然是当地的治理方式。在基层治理中，蚂蝗村将传统玩花灯习俗引入治理理念，蚂蝗村花灯角色形象鲜明，表演形式生动活泼，各种腔板上口动听，道具配乐相得益彰，唱词健康接地气，深受群众喜闻乐见。村里花灯会沿袭会首、各寨分会首负责制运行。每遇节庆展会，会首、分会首按自然寨分摊任务，或一寨一人，或一寨几人。资金筹措、主演报酬、扎灯开支、场次安排等相关事务，均安排得井井有条。
　　蚂蝗村古老的“遵示合把”古碑内涵，在基层治理、乡村振兴的时代潮流中，仍然绽放出它璀璨夺目的时代华光。