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天地万物一体与经济融合发展
■胡正森
一、天地合一 万物一体
天地万物一体是中国古代的重要哲学思想，主要体现了中国古代哲学中天人合一观念以及万物融合贯通、相互联系、共为一体的整体观。天地万物一体强调宇宙万物本源相同，人与人、国与国、人类与自然、自然与自然相互关联，彼此依赖，休戚与共，命运攸关。
仁爱是儒家的重要思想，核心是亲亲仁民爱物。中国明代思想家王阳明答弟子聂文蔚曰：“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”大意是人就是天地的感知之心，天地万物本与人为一体。百姓所遭受的困苦与荼毒，哪一件不是自己的切肤之痛？不知道自身痛苦的人，便缺少了人之所以为人应有的是非之心。
阳明先生曰：“风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体，故五谷禽兽之类，皆可以养人，药石之类，皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。”由此我们可知，天地万物之所以为一体，“只为同此一气”。儒家提出的“仁者以天地万物为一体”和“天地万物一体之仁”的哲学观，把天赋的仁爱之性，由人性扩展到物性。王阳明先生认为仁者：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。”宇宙万物，不管是否有生命，不管是否有知觉，我们对其都有仁爱之心，当宇宙万物受到打击和摧残时，人们会产生怜悯和顾惜，会有不忍之心。当人心与天地同心，就符合道心，进入到修炼的最高境界，甚至具有了圣人之心。
王阳明先生告诉弟子黄省录说：“夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体。故上下与天地同流。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”正因为我们与天地万物一体，天黑即睡，天亮就醒，与天地同频道，与万物同白昼，天地赐予我们阳光雨露、万物滋养我们身体健康，以吾心仁天地、爱万物，形成和谐共生关系，整个宇宙就如互为依附、体系完整、生机勃勃的生态园。
二、天下大同 世界一家
天下大同、世界一家是中国儒家的理想。“天下大同”出自《礼记·礼运》篇：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这段话描述了人类和睦相处的天下大同理想世界，亦即先圣孔子曰：“以天下为一家,以中国为一人者”。这是要告诉我们要把整个世界看成是一个共同体，把一个国家看成一个人。
“帝光天之下，至于海隅苍生”，不遗漏任何一个百姓苍生。自古以来，中国圣哲就有博大胸怀，放眼宇宙万物，关怀芸芸众生。每个民族、每个国家，无不共在苍穹之下，共有一个地球，共享一个太阳，世界就是一个大家庭，风雨同舟，息息相生，是生命共同体。地球是万物之母，如果地球遭遇不幸，万物难于幸免。地球不是属于人类，而人类属于地球，呵护地球，万物和谐共生，各国和睦相处，是人类文明进步的必然要求，也是世界各国应有的责任和担当。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”国不分大小、不分远近、不分强弱，只要重仁、重义、重礼、重智，就不会有单边主义、地缘政治、种族歧视、地区冲突，就不会引发贸易战甚至军事战争。王阳明先生曰：“视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。”我们只有视他人为自己，视国家为自家，将世界各国看成是一个整体，世界才能治理好并走向繁荣，这才符合人类大同思想，世界一家观念。中国现代著名史学家、思想家、教育家钱穆说：“世界大同，天下太平”，这是中国古人的理想社会。所谓“凡有血气，莫不尊亲”，这就是中国文化向往的美德，仁爱精神、和平精神、平等精神是中国从古至今所之倡导，是中华传统文化五千年来沉淀之思想，是中华民族长期遵行之天理大道。
三、经济融合 繁荣与共
经济是一个国家乃至世界发展的命脉，经济全球化，全球一体化，让世界经济持续增长，经济融合繁荣，是世界各国人民的愿景和希望。
流通是经济融合的血脉，交易是价值共享的渠道。企业与企业之间、地区与地区之间、国家与国家之间，构建共享、共融、共赢的经济发展平台，不但有利于双方的经济发展，更有利于世界繁荣。各好其好、好人之好、好好与共。发挥各自的优势，尊重他人的发展，做到信息互通，资源共享，优势互补，合作共赢，融合共生。关心他人，仁爱天下，是儒家的主张。中国圣人王阳明先生说：“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”他明确告诉我们，无人不具有仁爱之心，只要有仁爱之心，就应将天地万物视为一个整体，否则有一物不得其所，便是仁爱必须改进或弥补的缺失。
阳明先生曰：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”中国以开放包容的态度，以仁爱世界的胸怀，推动“一带一路”建设，这有利于沿线60多个国家的经济发展，也有利于中国企业开创出一片新天地，有利于打造世界经济新的增长极。构建人类命运共同体，为全球治理提供了新的思路和新的方案，这就是共商共建共享，同呼吸、共命运、共发展。建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，必定是世界人民的共同心声和向往。
阳明先生曰：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于‘有我’之私,隔于物欲之蔽,大者以小,通者以塞。”如果私心蒙蔽阻隔，就不能绽放良知的人性光辉，大我就会变成小我，开放就会变成闭塞，通达就会形成壁垒。闭塞限制了经济融合，壁垒阻碍了贸易往来。因此，我们需要致良知，去私欲，存天理，利他就是利自己，和则两利，斗则俱损。没有合作，哪有互利，没有交易，哪有收益。和为贵，诚为先，握手、携手、联手才能实现双赢、多赢、共赢，才能共同创造价值和辉煌。
历史的长河奔流不息，时代的车轮滚滚向前。经济全球化是社会生产力发展的客观要求，经济全球化和全球一体化是发展的必然趋势，人类社会的文明进步势不可挡，让我们携手努力，为建设一个文明和谐、繁荣发展、无限美好的世界而奋发、奋进、奋斗！
（作者系贵州省工商联副主席、贵州省儒学研究会副会长）
一、天地合一 万物一体
天地万物一体是中国古代的重要哲学思想，主要体现了中国古代哲学中天人合一观念以及万物融合贯通、相互联系、共为一体的整体观。天地万物一体强调宇宙万物本源相同，人与人、国与国、人类与自然、自然与自然相互关联，彼此依赖，休戚与共，命运攸关。
仁爱是儒家的重要思想，核心是亲亲仁民爱物。中国明代思想家王阳明答弟子聂文蔚曰：“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”大意是人就是天地的感知之心，天地万物本与人为一体。百姓所遭受的困苦与荼毒，哪一件不是自己的切肤之痛？不知道自身痛苦的人，便缺少了人之所以为人应有的是非之心。
阳明先生曰：“风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体，故五谷禽兽之类，皆可以养人，药石之类，皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。”由此我们可知，天地万物之所以为一体，“只为同此一气”。儒家提出的“仁者以天地万物为一体”和“天地万物一体之仁”的哲学观，把天赋的仁爱之性，由人性扩展到物性。王阳明先生认为仁者：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。”宇宙万物，不管是否有生命，不管是否有知觉，我们对其都有仁爱之心，当宇宙万物受到打击和摧残时，人们会产生怜悯和顾惜，会有不忍之心。当人心与天地同心，就符合道心，进入到修炼的最高境界，甚至具有了圣人之心。
王阳明先生告诉弟子黄省录说：“夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体。故上下与天地同流。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”正因为我们与天地万物一体，天黑即睡，天亮就醒，与天地同频道，与万物同白昼，天地赐予我们阳光雨露、万物滋养我们身体健康，以吾心仁天地、爱万物，形成和谐共生关系，整个宇宙就如互为依附、体系完整、生机勃勃的生态园。
二、天下大同 世界一家
天下大同、世界一家是中国儒家的理想。“天下大同”出自《礼记·礼运》篇：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这段话描述了人类和睦相处的天下大同理想世界，亦即先圣孔子曰：“以天下为一家,以中国为一人者”。这是要告诉我们要把整个世界看成是一个共同体，把一个国家看成一个人。
“帝光天之下，至于海隅苍生”，不遗漏任何一个百姓苍生。自古以来，中国圣哲就有博大胸怀，放眼宇宙万物，关怀芸芸众生。每个民族、每个国家，无不共在苍穹之下，共有一个地球，共享一个太阳，世界就是一个大家庭，风雨同舟，息息相生，是生命共同体。地球是万物之母，如果地球遭遇不幸，万物难于幸免。地球不是属于人类，而人类属于地球，呵护地球，万物和谐共生，各国和睦相处，是人类文明进步的必然要求，也是世界各国应有的责任和担当。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”国不分大小、不分远近、不分强弱，只要重仁、重义、重礼、重智，就不会有单边主义、地缘政治、种族歧视、地区冲突，就不会引发贸易战甚至军事战争。王阳明先生曰：“视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。”我们只有视他人为自己，视国家为自家，将世界各国看成是一个整体，世界才能治理好并走向繁荣，这才符合人类大同思想，世界一家观念。中国现代著名史学家、思想家、教育家钱穆说：“世界大同，天下太平”，这是中国古人的理想社会。所谓“凡有血气，莫不尊亲”，这就是中国文化向往的美德，仁爱精神、和平精神、平等精神是中国从古至今所之倡导，是中华传统文化五千年来沉淀之思想，是中华民族长期遵行之天理大道。
三、经济融合 繁荣与共
经济是一个国家乃至世界发展的命脉，经济全球化，全球一体化，让世界经济持续增长，经济融合繁荣，是世界各国人民的愿景和希望。
流通是经济融合的血脉，交易是价值共享的渠道。企业与企业之间、地区与地区之间、国家与国家之间，构建共享、共融、共赢的经济发展平台，不但有利于双方的经济发展，更有利于世界繁荣。各好其好、好人之好、好好与共。发挥各自的优势，尊重他人的发展，做到信息互通，资源共享，优势互补，合作共赢，融合共生。关心他人，仁爱天下，是儒家的主张。中国圣人王阳明先生说：“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”他明确告诉我们，无人不具有仁爱之心，只要有仁爱之心，就应将天地万物视为一个整体，否则有一物不得其所，便是仁爱必须改进或弥补的缺失。
阳明先生曰：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”中国以开放包容的态度，以仁爱世界的胸怀，推动“一带一路”建设，这有利于沿线60多个国家的经济发展，也有利于中国企业开创出一片新天地，有利于打造世界经济新的增长极。构建人类命运共同体，为全球治理提供了新的思路和新的方案，这就是共商共建共享，同呼吸、共命运、共发展。建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，必定是世界人民的共同心声和向往。
阳明先生曰：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于‘有我’之私,隔于物欲之蔽,大者以小,通者以塞。”如果私心蒙蔽阻隔，就不能绽放良知的人性光辉，大我就会变成小我，开放就会变成闭塞，通达就会形成壁垒。闭塞限制了经济融合，壁垒阻碍了贸易往来。因此，我们需要致良知，去私欲，存天理，利他就是利自己，和则两利，斗则俱损。没有合作，哪有互利，没有交易，哪有收益。和为贵，诚为先，握手、携手、联手才能实现双赢、多赢、共赢，才能共同创造价值和辉煌。
历史的长河奔流不息，时代的车轮滚滚向前。经济全球化是社会生产力发展的客观要求，经济全球化和全球一体化是发展的必然趋势，人类社会的文明进步势不可挡，让我们携手努力，为建设一个文明和谐、繁荣发展、无限美好的世界而奋发、奋进、奋斗！
（作者系贵州省工商联副主席、贵州省儒学研究会副会长）
