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格物致知与经营境界
■ 胡正森
格物致知是中国古代儒家的重要思想，在中国古代儒学界争论了两千多年，称为“格物致知”学案，明末大儒刘宗周说：格物之说，古今聚讼有七十二家。格物致知这一成语最早出自西汉·戴圣《礼记·大学》，意思是推究事物的原理，从而获得知识和智慧。儒家的理学和心学这两大派别对格物致知的认知是完全不同的，程朱理学认为格物致知是格尽天下万事万物之理，才能修炼一颗成圣成贤的心，从而成圣，认为理在心外。陆王心学则认为格物致知是格正心中不正不善之理，才能修炼一颗成圣成贤的心，从而成圣，认为理在心内。阳明先生1508年被贬谪到贵州修文龙场驿任驿丞时，在人生仕途的最低谷，伤感心情最低落，生存环境最恶劣的状况下。“道通著形迹，期无负初心”，仍然不停地追求成圣。他回顾自己走过的路、经过的事、见过的人，思考怎样做，怎样做才正确？怎样才能成为圣人？静坐澄心，躬身反省，有一天夜里，他终于顿悟了，大悟格物致知：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。阳明先生认为：格物如孟子“大人格君心之格，是去其心之不正，以全其本体之正”。“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物”。“格物，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也”。格物的过程就是正心的过程，致知就是致良知。格物致知就是为善去恶，体认、扩充、践行良知，绽放人性的良知光辉。
企业家经营企业就是格物，格经营企业之物，以良知去经营企业就是致知，在经营企业中扩充和践行良知。心之不正？那么企业家在经营企业中有哪些心之不正？这心之不正就是私欲、贪欲、物欲太多、太大、太重，纵观搞不好的企业，都是企业家没有止住欲望，企业搞不好的六个主要因素：一是被杠杆撬翻的，二是被产能胀破的，三是被风险击溃的，四是被内耗耗掉的，五是被忽悠搞败的，六是被折腾拖垮的。
企业家要去其心之不正，就是要去掉过多的私心、过大的野心、过重的贪心，让良知的光辉照耀企业前行，如此，就是企业家格物致知。阳明心学倡导要去私欲，存天理。如何去私欲？王阳明先生说：吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快洒脱，何等简易。同理，企业家减得一分贪欲、私欲、物欲，并止住这些欲望，便会复得一分做好企业之理，这是多么的轻松快乐、潇洒超脱，这是多么的简单容易。按照这个逻辑，可以得出一个结论：经营企业的最高境界是止欲。
经营企业的最高境界是止欲，怎样去止欲？要自省、自足、自强。
首先要自省，自我反省。没有把企业经营好？不要埋怨当下，抱怨政府，责怪他人。行有不得，反求诸己，我们要反问自己十个问题：头脑是否清醒、贪欲是否止住、调研是否充分、分析是否透彻、决策是否科学、选择是否正确、用人是否得当、风险是否防控、措施是否有力、执行是否到位。阳明先生说：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人”？大意是我们必须反省自己，若只去责怪他人，只看见别人的不对，看不见自己的错误。如果能反省自己，才发现自己有许多错误，哪有时间去怪这怪那。
不管顺境还是逆境、困难还是容易、掌声还是责备，企业家知一念善便去好善，知一念恶便去恶恶，善念发而知之而充之，恶念发而知之而遏之。以良知去经营企业就是修行，以良知去修行就是经营企业，经营企业的艰辛路程就是修行的心路历程，经营即修行。因而经营的本质就是修行。企业家要以善修心、以事练心、以人交心、以企润心。
第二要自足，自我满足。君子素其位而行，不愿乎其外。我们要遵循本位，不负当下，立足实业、坚守主业、实干兴业，不能希高慕大，不要有非分之想。非分之想就是私欲，私欲就是不合理的、不正当、不正道的欲望，每个企业的使命不一样，但企业家办企业的初心大体一样。企业家办企业的初心大体上是五有：有钱、有福、有寿、有为、有乐。实现“五有”以后，如果企业家忘记初心，动摇心性，就会背离中庸之道，违背天理大道，偏离人生的主航道。走向极端，酿成悲哀，反者道之动，“五有”变成“五无”。
有钱的悲哀是：德不配位，得而失去；
有福的悲哀是：有了幸福，却感孤独；
有寿的悲哀是：财富有了，身体垮了；
有为的悲哀是：利己有为，利他无为；
有乐的悲哀是：快乐无度，乐极生悲。
德者本也，财者末也。君子以财发身，小人以身发财。无私故能成其私。正确处理好义与利、德与财、家与国的关系，企业家就会从欲望的深渊中解脱出来，就会得到最大的满足，《道德经》有言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
第三自强，自我强大。很多朋友问我，学习阳明心学有什么好处，好处是：疗心强心，心明眼亮。人最难治疗的病是心病，贪心、私心、野心。内心强大才是真正的强大，要强心。心明眼亮，就是要心如明镜、内心通透、符合天理，看清自己、看清问题、看清未来，行走正道、行走大道、行走善道。
要自强，就要事上练，事上练是阳明心学的方法论，事上练不仅是练事，更是练心，让心变得强大。阳明先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。阳明先生还用金子的冶炼来比喻“事上练”：“譬之真金之遇烈火，愈锻炼，愈发光辉。此处致得，方是真知；此处格得，方是真物”。大意是人正如真金遇到烈火，越锻炼，越发光辉。此处能经得住，才是真知；此处能解决问题，才是大本事。不干事，没有事；要干事，就有事；干大事，事就越大，越磨炼我们心，久久为功，坚强无比，如此我们才能肩负企业的使命，承载民族复兴的希望。
我们所处的时代是百年未有之大变局的时代，这是多么伟大的时代，也是充满挑战的时代；这是何等庆幸的时代，也是企业艰难的时代。经济下滑，市场疲软，流动性差，企业难搞，生意难做，老板难当。当此之时，无比重要的是需要我们向上突破，自我突围。怨天尤人没有用，要自省；消极“躺平”没有用，要自强；坐等靠要没有用，要自救！要用自我革命、自主创新、自我发展的三种办法去攻坚克难，摧城拔寨，突破困境！只有抬起头，向上看，才能见到希望的曙光；只有站起来，向前走，才是发展唯一的出路；只有鼓起劲，向外冲，才是突围该有的样子！
（作者系贵州省工商联副主席、贵州省儒学研究会副会长）
格物致知是中国古代儒家的重要思想，在中国古代儒学界争论了两千多年，称为“格物致知”学案，明末大儒刘宗周说：格物之说，古今聚讼有七十二家。格物致知这一成语最早出自西汉·戴圣《礼记·大学》，意思是推究事物的原理，从而获得知识和智慧。儒家的理学和心学这两大派别对格物致知的认知是完全不同的，程朱理学认为格物致知是格尽天下万事万物之理，才能修炼一颗成圣成贤的心，从而成圣，认为理在心外。陆王心学则认为格物致知是格正心中不正不善之理，才能修炼一颗成圣成贤的心，从而成圣，认为理在心内。阳明先生1508年被贬谪到贵州修文龙场驿任驿丞时，在人生仕途的最低谷，伤感心情最低落，生存环境最恶劣的状况下。“道通著形迹，期无负初心”，仍然不停地追求成圣。他回顾自己走过的路、经过的事、见过的人，思考怎样做，怎样做才正确？怎样才能成为圣人？静坐澄心，躬身反省，有一天夜里，他终于顿悟了，大悟格物致知：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。阳明先生认为：格物如孟子“大人格君心之格，是去其心之不正，以全其本体之正”。“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物”。“格物，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也”。格物的过程就是正心的过程，致知就是致良知。格物致知就是为善去恶，体认、扩充、践行良知，绽放人性的良知光辉。
企业家经营企业就是格物，格经营企业之物，以良知去经营企业就是致知，在经营企业中扩充和践行良知。心之不正？那么企业家在经营企业中有哪些心之不正？这心之不正就是私欲、贪欲、物欲太多、太大、太重，纵观搞不好的企业，都是企业家没有止住欲望，企业搞不好的六个主要因素：一是被杠杆撬翻的，二是被产能胀破的，三是被风险击溃的，四是被内耗耗掉的，五是被忽悠搞败的，六是被折腾拖垮的。
企业家要去其心之不正，就是要去掉过多的私心、过大的野心、过重的贪心，让良知的光辉照耀企业前行，如此，就是企业家格物致知。阳明心学倡导要去私欲，存天理。如何去私欲？王阳明先生说：吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快洒脱，何等简易。同理，企业家减得一分贪欲、私欲、物欲，并止住这些欲望，便会复得一分做好企业之理，这是多么的轻松快乐、潇洒超脱，这是多么的简单容易。按照这个逻辑，可以得出一个结论：经营企业的最高境界是止欲。
经营企业的最高境界是止欲，怎样去止欲？要自省、自足、自强。
首先要自省，自我反省。没有把企业经营好？不要埋怨当下，抱怨政府，责怪他人。行有不得，反求诸己，我们要反问自己十个问题：头脑是否清醒、贪欲是否止住、调研是否充分、分析是否透彻、决策是否科学、选择是否正确、用人是否得当、风险是否防控、措施是否有力、执行是否到位。阳明先生说：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人”？大意是我们必须反省自己，若只去责怪他人，只看见别人的不对，看不见自己的错误。如果能反省自己，才发现自己有许多错误，哪有时间去怪这怪那。
不管顺境还是逆境、困难还是容易、掌声还是责备，企业家知一念善便去好善，知一念恶便去恶恶，善念发而知之而充之，恶念发而知之而遏之。以良知去经营企业就是修行，以良知去修行就是经营企业，经营企业的艰辛路程就是修行的心路历程，经营即修行。因而经营的本质就是修行。企业家要以善修心、以事练心、以人交心、以企润心。
第二要自足，自我满足。君子素其位而行，不愿乎其外。我们要遵循本位，不负当下，立足实业、坚守主业、实干兴业，不能希高慕大，不要有非分之想。非分之想就是私欲，私欲就是不合理的、不正当、不正道的欲望，每个企业的使命不一样，但企业家办企业的初心大体一样。企业家办企业的初心大体上是五有：有钱、有福、有寿、有为、有乐。实现“五有”以后，如果企业家忘记初心，动摇心性，就会背离中庸之道，违背天理大道，偏离人生的主航道。走向极端，酿成悲哀，反者道之动，“五有”变成“五无”。
有钱的悲哀是：德不配位，得而失去；
有福的悲哀是：有了幸福，却感孤独；
有寿的悲哀是：财富有了，身体垮了；
有为的悲哀是：利己有为，利他无为；
有乐的悲哀是：快乐无度，乐极生悲。
德者本也，财者末也。君子以财发身，小人以身发财。无私故能成其私。正确处理好义与利、德与财、家与国的关系，企业家就会从欲望的深渊中解脱出来，就会得到最大的满足，《道德经》有言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
第三自强，自我强大。很多朋友问我，学习阳明心学有什么好处，好处是：疗心强心，心明眼亮。人最难治疗的病是心病，贪心、私心、野心。内心强大才是真正的强大，要强心。心明眼亮，就是要心如明镜、内心通透、符合天理，看清自己、看清问题、看清未来，行走正道、行走大道、行走善道。
要自强，就要事上练，事上练是阳明心学的方法论，事上练不仅是练事，更是练心，让心变得强大。阳明先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。阳明先生还用金子的冶炼来比喻“事上练”：“譬之真金之遇烈火，愈锻炼，愈发光辉。此处致得，方是真知；此处格得，方是真物”。大意是人正如真金遇到烈火，越锻炼，越发光辉。此处能经得住，才是真知；此处能解决问题，才是大本事。不干事，没有事；要干事，就有事；干大事，事就越大，越磨炼我们心，久久为功，坚强无比，如此我们才能肩负企业的使命，承载民族复兴的希望。
我们所处的时代是百年未有之大变局的时代，这是多么伟大的时代，也是充满挑战的时代；这是何等庆幸的时代，也是企业艰难的时代。经济下滑，市场疲软，流动性差，企业难搞，生意难做，老板难当。当此之时，无比重要的是需要我们向上突破，自我突围。怨天尤人没有用，要自省；消极“躺平”没有用，要自强；坐等靠要没有用，要自救！要用自我革命、自主创新、自我发展的三种办法去攻坚克难，摧城拔寨，突破困境！只有抬起头，向上看，才能见到希望的曙光；只有站起来，向前走，才是发展唯一的出路；只有鼓起劲，向外冲，才是突围该有的样子！
（作者系贵州省工商联副主席、贵州省儒学研究会副会长）
