中国的廉洁文化源远流长，孔子有云:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”现如今，廉洁文化是指人们关于廉洁的价值、观念、知识、规范及其行为方式的总和，是以廉洁从政为理念和目标，以廉洁理论、廉洁思想、廉洁制度、廉洁纪律和廉洁行为等为表现形式的一种文化。
　　在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的关键时期，廉洁文化建设尤为重要。本期以中国廉洁文化的发展历程为线索，阐释中国廉洁文化的深厚内涵，旨在唤起廉洁意识，增强对反腐倡廉重要性的认识。
　　●先秦时期——中国廉洁文化的初创
　　先秦是中国传统文化的萌芽和初步发展时期。在传统文化的汪洋大海中，廉洁文化这个细小的分支在此时开始汇聚成河。
　　随着国家的形成，廉洁制度初步建立起来；民本、德治、仁、道、法治等深刻影响后世的廉洁理念在此时产生；一批内修其身、躬行廉洁理念的官员，用自己的崇高人格和高尚行为，在历史上树立了清正廉洁的光辉形象。
　　中国古代廉洁文化真正的发端是在进入文明时代后的王朝统治时期。西周是我国奴隶社会的典范。随着国家机器的日益完善，在总结前代统治经验教训的基础上，在推行廉洁建设的过程中，西周的廉洁思想逐渐形成。
　  ●道儒两家的廉洁思想
　　到了春秋时代，历史积累了更多的廉洁经验和教训，也引发了人们对此产生更多更深入的思考，廉洁思想与文化因此有了新的发展。此时，代表廉洁思想文化最高成就的是老子和孔子。
　　由于产生于相同的社会文化土壤，老子和孔子的廉洁思想有着相通之处。
　　第一，廉洁的根本在于统治者对待人民要宽厚仁爱，反对剥削掠夺。
　　第二，为政者要崇尚节俭廉洁，反对侈靡奢华。
　　第三，提高统治者自身的道德修养是廉洁建设的重要环节。
　　●墨家的廉洁思想
　　墨家廉洁思想的核心是兼爱。围绕这个核心，墨家的创始人墨子提出了他的廉洁主张：
　　第一，非攻，即反对侵略和掠夺战争。
　　第二，尚贤，即主张贤人政治。
　　第三，节用，即提倡节俭，扩大再生产。
　　在墨子看来，尚贤、节用是廉洁的内在要求，也是廉洁的主要措施。此外，墨子还强调法治在廉洁建设中的重要作用。
　　●法家的廉洁思想
　　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，代表人物为韩非。就反贪倡廉的呼声而言，法家表现得最为突出。法家有关廉洁的思想主要体现在以下几点：
　　第一，强调法治是廉洁建设的前提，认为法能有效地禁止犯罪，维护社会稳定，驾驭官员，维护政治的廉洁高效，保证君主的绝对权威。同时强调法治也是实现廉洁的根本途径。
　　第二，主张对官员加强监督管理，防止腐败的产生。
　　第三，大力提倡废私立公。法家认为，立公、先公、公正既是守法的表现，也是道德的行为，更是廉洁的前提保证和内在要求。
　　●清朝康熙帝的廉洁思想及实践
　　康熙帝亲政后，明确意识到恢复传统道德秩序的必要性，很快接受了儒家文化，并结合自己贵为天子的实际，形成了一套富有帝王色彩的理学思想。
　　康熙帝的廉洁思想及实践主要体现在三个方面：
　　对己：康熙帝以正君心为治国之本，以居敬行简为途径，以德治国。
　　对官：康熙帝形成了“端本清源、源清流洁”的理念，用于整顿吏治、选拔官吏。
　　对民：康熙帝吸收朱熹“行仁政”“恤民省赋”的思想，形成了自己以民为本的理念。
　　（记者 张帆 整理）